오늘의 운세

  명리학이 근대 이후 미신으로 낙인찍힌 이유와 그 사회사적 배경 ― 시간 인문학에서 ‘비과학’으로 밀려난 사유의 역사 ― 들어가는 말: 명리학은 왜 갑자기 미신이 되었는가입니다 명리학은 수천 년 동안 동아시아 사회에서 정상적인 지식 체계 였습니다. 국가의 시간 질서를 세우는 학문이었고, 정치·역사·의학·윤리와 긴밀하게 연결된 종합 인문학이었습니다. 그런데 오늘날 명리학은 흔히 “미신”, “비과학”, “합리적 사고의 적”으로 낙인찍힙니다. 이 변화는 명리학 자체가 갑자기 비이성적으로 변했기 때문이 아닙니다. 오히려 사회가 바뀌었고, 지식의 기준이 바뀌었기 때문 입니다. 이 글은 명리학이 근대 이후 미신으로 규정되게 된 과정을 사회사적 맥락 속에서 차분히 살펴보고자 합니다. 1. 근대 이전, 명리학은 ‘정상 지식’이었습니다 근대 이전의 사회에서 명리학은 주변부 지식이 아니었습니다. 왕조 사회에서 시간은 곧 질서였고, 시간 질서를 이해하는 학문은 필수적이었습니다. 간지·음양·오행은 달력, 제사, 정치, 의학, 농경, 역사 기록에 공통으로 사용되었습니다. 이 시기의 지식은 오늘날처럼 “과학/비과학”으로 나뉘지 않았습니다. 자연을 이해하고 인간을 설명하는 모든 학문은 하나의 연속선 위에 있었습니다. 명리학은 자연과 인간을 연결하는 시간 해석의 언어 였고, 그 효용은 사회적으로 공인되어 있었습니다. 즉, 명리학은 미신이 아니라 시대가 요구한 합리성 이었습니다. 2. 근대의 도래: ‘시간’의 의미가 바뀌었습니다 명리학이 흔들리기 시작한 첫 번째 계기는 시간관의 변화 입니다. 근대 과학은 시간을 질이 있는 것으로 보지 않습니다. 시간은 균질하고 반복 가능한 물리량입니다. 초·분·시로 쪼개어 측정할 수 있는 대상이 됩니다. 반면 명리학의 시간은 질적입니다. 같은 하루라도 다른 기운을 가진다고 봅니다. 이 차이는 단순한 이론 차이가 아니라, 세계관의 충돌 입니다. 근대 과학은 “시간에는 성격이 없다”고 전제하고, 명리학은 “시간마다 성격이 다르다”고...